otteg

                                                                                                                        MURAT CANVER GİRİŞ İnsan etkileyen ve etkilenen varlıktır. Ancak etkilemesi etkilenmesine bağlıdır. Etkilenme etkilemeye göre önceliklidir ve bu çalışma için de önem bakımından öndedir. Zamansal açıdan önce olan ve “etkileyen” konumunda olması kendisinden sonra gelen Gazali’ye göre zorunlu olan Augustinus her başlık altında önce incelenecek olup, konu açısından önceliğimiz “etkilenme” olduğundan dolayı da çalışmanın merkezinde Gazali duracaktır.    Bir çok Müslüman filozofun Yunan etkisi ile fikirlerini olgunlaştırdığı bilinen bir gerçektir. Felsefenin İslam coğrafyasında doğuşu ve gelişimi Yunan kaynaklar vasıtası ile olduğuna göre bu etkilenme elbette ki kaçınılmazdır. Felsefeyle temas Müslüman düşünürlerde, onu ‘yitik malı’ gibi benimseyip alanlarla, ona tümüyle karşı çıkan ve kısmen karşı çıkanlar olarak  ayrılmayı zaruri kılmıştır. Ancak etkilenme sö

                               Hülya ARIKAN                         MANTIK  Mantık  kelimesi Yunanca “logika”kelimesinin Arapça karşılığıdır. Logikos ,logos’ yani söze, akıla veya akıl yürütmeye ait demektir. [1] Arapça  karşılığı olan mantık ise” nutk” kelimesinden türetilmiş olup, insanın düşünme gücü  ve düşündüğünü dil ile ifade gücü ile ilgilidir. [2] Mantık kelimesi hem bir düşünme tarzını belirtmekte, hem de bir bilime ad olarak kullanılmaktadır. Mantıklı düşünme ye; doğru düşünme, tutarlı düşünme de denilir. Düşünme, akıl yürütme veya akıl yürütmeler zinciridir. Mantık bilimi de bilinenden bilinmeyenin elde edilmesi için bir vasıta ve zihni hatadan koruyan bir araçtır. Mantık biliminin kurucusu Aristo’dur. Klasik mantık dediğimizde Aristo geleneğine bağlı olarak ele alınan mantığa işaret etmekteyiz. Klasik mantığa “ suri’ mantık veya formel mantık adı da verilmektedir. Gerek İslam alemin de, gerekse avrupa da yıllarca öğretimi yapılan mantık bu mantıktır. Aristo Or